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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
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占察善惡業報經之木輪相法

占察善惡業報經之木輪相法

往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴。
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。
心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。
木輪相法出自佛教典籍「占察善惡業報經」。有別於其他占卜法,是佛陀唯一認可並允許佛弟子使用的一種相法。此法係由地藏菩薩所宣說授予,以其大願力、大加持力所護持,當修持者與地藏菩薩相應之時,透過地藏菩薩之力,來占察眾生的宿世善惡業報、三世因果。並進一步精進修持,能滅眾生一切重罪,除諸障礙,現得安隱。
中國明末的佛教四大師,簡稱「明末四大師」,即蓮池大師、憨山大師、紫柏大師、藕益大師。其中的藕益大師在學佛前,以儒教自居,曾筆閥佛道兩教,皆因未深入了解佛法而毀佛謗法。最後,機緣成熟才猛然覺醒,一心向佛,更誠懇的懺悔自己過去毀佛、謗佛、滅佛之重罪。
藕益大師出家之前,除了飽讀四書五經之外,更研究意星相、命相、玄學、奇門盾甲等道家之術數,但一心向佛之後,發現這些玄學術數並不是究竟法。藕益大師本身有這種玄學、術數、易學的天分,再加上自己未入佛門之前,所造下的毀佛、謗佛之罪業太重了,深感懺悔,於是藕益大師在法門無量無邊中,在大藏經裡找到了「地藏木輪相法」的修法。所以藕益大師一邊修佛拜懺、苦行、利益眾生,一邊以地藏木輪相法來偵測自己的「罪業」消了多少,最後終於修成了「清淨相」了。
人累世所造諸惡罪業或行善積德等十善業及十惡業,都透過我們的身、口、意來攝受進入如來藏(八識田)中。木輪相法除可占察人業障的種類、大小強弱及清淨與否之外,經中更明列一百八十九項籤文,可測知我們三世因果、工作、醫病、修行等籤文。因而使用木輪相法前,一定要先熟讀「占察善惡業報經」,可使我們更明白木輪相法原理及正知正見之佛理,而不落入術數或外道迷信。
建議您先恭讀「占察善惡業報經」並參考夢參老和尚所講述的「占察善惡業報經講記」之後再來求占。此法屬地藏法門,故也建議您恭讀「地藏菩薩本願經」。
木輪相法分三種輪相。分別用到了10個、3個、6個占察木輪,共計19個占察木輪。這19個占察輪形狀大小是相同的(如圖),唯在四面上所書的文字或數字、顏色,有所差異。
本程式以物件概念虛擬了這19個木輪。以您開啟本頁的時間做為亂數基值,來產生這19個虛擬占察輪。占察過程時以亂數產生。占察結束時,物件生命週期也一並結束。
 
 
使 【占察木輪該如何來占卜】
為什麼叫「占察善惡業報經」呢?
占:就是占卜、卜卦的意思。
察:就是評審、仔細推察、審察的意思。
而【木輪相法】中共有三種輪相
第一輪相:
有十顆木輪,每一顆木輪有四面,一面寫上善業,一面寫上惡
業,其餘兩面空白。
第二輪相:
有三顆木輪,各代表身、口、意三業,每一面均寫上:
一、長紅線:表善業多、重、遠。二、短紅線:表善業少、輕、近。
三、長黑線:表惡業多、重、遠。四、短黑線:表惡業少、輕、近。

第三輪相:
有六顆木輪,每一顆木輪有四面,保留一面空白,其餘三面依序寫上(一、二、三),(四、五、六),(七、八、九),(十、十一、十二),(十三、十四、十五),(十六、十七、十八),每次占卜時,將六顆木輪共擲三次,再將共擲三次木輪上的數字累計總和,總和出的數字,即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相,對照業報經中的一八九個卦象,就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。
以此輪相直接來求卜,運勢、事業、財運、健康,或是前世由何而來、往生後將去何處,等吉凶禍福。

【占卜前的心態和準備】

大家要來卜卦、占察的時候,或是念經修法行懺的時候,屋子裡通常要先灑淨!環境要乾淨、清淨!身體也要潔淨、儀容要先整理,髒的衣服是否有換了沒有?
若是還有事情還沒做完,心理還掛念著就來占察卜卦,這樣的心情也是不行的,就要想像,我們現在好像是準備要去拜訪、請示一位有修為、有德行的大長輩、師長一般,所有的服裝儀容、心情都是要準備好的。
當然「地藏王菩薩」是說要稱念一千聲「地藏王菩薩」的佛號就可以來占察,但是我們前面的心態和準備,是絕不能隨便、馬虎的!
占察經上講必須得建立一個靜空,筆者以為這個靜空是不論大小,一米見方大小能夠供一個「地藏王菩薩」塑像,或是圖像也就可以的,這裡必須得清淨是要求的重點。
念佛號的時候要使身心盡量清淨,念佛場地也要清淨,念的時候要眼觀鼻、鼻觀心,念念分明,念念從心起,念念不離心,如此就能與「地藏王菩薩」起感應,所求的事情自然就會有一個「相應」的輪相來回應。
不一定要天天拜懺,不過第一次剛開始修持、研習占察經時一定要拜懺、一定要供養的。
【事前的準備工作】

一、洗手、淨身。
二、準備一塊乾淨的方布,鋪置於桌面上。
三、將占察木輪取出〔占察木輪平時需以紅布袋,或是錦盒收好,供放在菩薩圖像或是神像的旁邊〕,把三種木輪於桌面上分開為三堆排列整齊。
第一輪相十顆,第二輪相三顆,第三輪相六顆,依序分成三堆排列整齊。
四、取出紙筆,將第三輪相所要占察求問的事情,清楚、明白的寫在紙上。
例如:地藏王菩薩在上,弟子□□□,今天心中有一個疑惑困難為、、、,請菩薩慈悲為弟子以木輪輪相,來為弟子指示一個吉凶方向。
五、若是只要占察三業是否清淨,只需占擲第一及第二輪相即可,就不需要寫下
問題了。
*開始依經文上的儀規程序來祈求祝禱:(以上均準備妥當,即開始以下的占卜求禱儀式)
一、禮佛:至心禮敬跪拜,十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢、、,最後禮敬「南無大願地藏王菩摩訶薩」。

二、上香、供養:以香、鮮花來供養,或是乃至一切種種珍寶、財物,或是以法來供養也是無上殊勝的。
三、祈禱:將你心中所疑惑的情事,誠心一一向地藏王菩薩來稟告、表白。

例如:「弟子□□□,為現世俗世凡夫,不知三世業報因緣深重,多感疑惑。今有一事、、、,請示菩薩在上,以三種木輪輪相,如法占察,祈請菩薩願以大悲力加被示現相應輪相,來除去弟子疑障、指示未來吉凶。」
四、誦念菩薩名號:祈禱完,胡跪合掌,開始一心稱念「南無大願地藏王菩摩訶薩」一千聲。
誦念菩薩名號完後可稍做休息,再來擲木輪。
五、擲第一輪相:
先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏,心中仍不斷默禱:「南無大願地藏王菩摩訶薩!大慈大悲惟願護念我及一切眾生,速除諸障,令我今所求能一一稱實相、、!」然後將十顆木輪一起用雙手捧起,輕搖後輕擲於布面上。
將空白面的木輪先移開,再將有善業或惡業的木輪業相,分身、口、意三類一一記在紙上。
六、擲第二輪相:
第一輪相的擲出業相可能有數個不等,因為有木輪的是為空白相。再以第二輪相分別針對身、口、意三類,來擲出業相的善惡輕重、遠近,所以第二輪相的三顆木輪,是要分開一顆一顆來占擲的。
例如:
身業擲出:「偷盜、不邪淫」,兩種相。
口業擲出:「兩舌、綺語」,兩種相。
意業擲出:「不嗔恚、邪見」,兩種相。
先取捧起「身業」木輪一顆,來占察「偷盜」業的輕重、遠近。
心中默禱:「菩薩在上,弟子現有「偷盜」惡業一相,祈請菩薩慈悲加被稱實相應,指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上,看輪上所出現的是紅線或黑線,是粗長或短細。亦將它記下。
然後再以身輪,再擲「不邪淫」善業。
擲完「身輪」,換取起「口業木輪」,再擲「兩舌」和「綺語」,擲完。
再換取起「意業木輪」,再擲「不嗔恚」和「邪見」。
分別將以上的占擲結果記在紙上。
如此即完成,占察出第一輪相和第二輪相的,三業十報中的善業、惡業有哪幾個,個別的善惡業因,是否輕重、遠近。

七、擲第三輪相:
需先將所要祈請菩薩指示的事情,清楚明白的寫在紙上,在捧取起第三輪相的六顆木輪要一起占擲,合掌默禱輕搖,再將木輪輕擲於布上,將木輪上的數字一一合計寫下,再捧取起六顆木輪再擲第二次,一樣寫下數字,再擲第三次。
將三次的數字合計出來的數目,就是我們所要求取問題的回應輪相,是第幾個輪卦相,來查對菩薩所指示輪卦相的意思,就可以知道菩薩要對我們的問題指示是什麼了!
以上就是占擲木輪相法的過程,其實是非常簡單容易的,跟易經的卜卦方式也是非常的類似,只是易經卜卦,並沒有限定用何種工具或方式來占卜,有用米粒、銅錢、寫字、紙牌、抽籤、、、等,而占察占卜則是指定以「木輪」為特定的工具,想必這也是菩薩要方便我們來學習占卜的心意,才不會像易經那般混雜,把許多學易經卜卦的人搞的昏頭轉向的!

【該如何來供養呢?】

地藏王菩薩」教我們禮完佛了之後,要來供養佛菩薩,那可以拿什麼來供養呢?清香、鮮花、還有一切你喜歡的東西,像喜歡的珠寶、飾品、衣物、金錢等都是可以發心、誠心來供養的。
其實供養的時候重要是有盡到心力就行了,以自己的經濟力、財力為基準,但是如果有能力你卻不供養,還是懷著一個堅貪的心,不肯佈施付出,這樣是絕得不到菩薩加持相應的。
但也不是就要勉強你來發多少心、佈施多少金錢,那你也是會在心理受苦、牽掛的,而且這也不是菩薩的願心,要適可適合的供養。
另有一種供養,普賢菩薩行願品上說以法來供養為最高,所以東西、財物、事物的供養還不如法的供養。

如六度波羅密的第一波羅密「佈施心」,就是教我們要以「財」、「法」、「無畏心」三種方法來佈施、來供養佛菩薩,並不是只有一種金錢、財物的供養的。
拜懺、禮佛的功德迴向,來上供十方一切諸佛。如果我什麼供養都沒有,念念心經供養佛也好,念十聲佛供養佛,或者以法供養佛、塑像、印經都可以,比世間的物質、財物供養的力量都要來的更大些。
「財施」:就是所謂「出錢」,當然就是捐助金錢、財物,來幫助別人、利
益貧困眾生、護持寺院或供養僧寶。
「法施」:就是所謂「出力」,應是將自己的力量、時間來付出,幫助佛法的弘揚、照顧眾生、協助寺院的管理,都是屬於當義工「外行」的層次。
「無畏施」:這種功德可就非常的大了,「無畏」的字面解釋,就是眾生因為你的護持幫助,而信心增強,而不會再感到恐懼、害怕、無所畏懼了!
但是想要讓人能夠來相信、能來依靠而不生害怕恐懼,那自己豈不是,要有更大的智慧或是能力,和內在的修持,才能去傳佈善知識,使人信服因而信心堅定,而不再恐懼害怕。
所以想要佈施「無畏施」就要多加用功精進,因為只有在深入精進的學習和修持後,才能有能力來佈化此種「無畏施」的功德,而此種供養和功德也是最大的。
在金剛經中世尊特別提到,若有人能將經中任何一句「四句偈」,在領悟之後傳揚出去,此種功德勝過全世界的金銀財寶,所以老師特別希望能來傳揚這種「無畏施」的精神意義,而不是僅侷限於,信仰宗教就是要人不斷地捐錢、捐錢!的財施狹隘佈施觀念。
【那什麼叫相應、不相應呢?】

占察的時候,最主要是要知道相應、不相應,和菩薩的感應有沒有相通,才能確知所占察出的輪相到底準不準確!這也是和一般算命或是易經卜卦的最大不同點。
如果不相應,那你就要再去拜懺,或者多念聖號,一再地占卜到跟你今生所受的果報相符合,這才叫做「相應」了。
相不相應有分成兩類:
一、是第一輪相所占出的十種善惡業,第二輪相的善惡輕重遠近相不相符和
例如,占出意業「邪見」惡業,第二輪相卻占出大紅線善業,這就是善惡不相符合,就是「不相應」,需要將第二輪相出再重新占擲過,如果占了三次,都是善惡不相符合,此時就必須將第一輪相和第二輪相再全部重占擲一次。
二、第三輪相所求問的事項,與占擲出的一八九種輪相,相不相符和?
若是你心裡想求問的是:「我這趟生意,買這個貨能不能發財?」
但是占察出來的卦象卻說:「你的病會好的。」那問的不是這個事,這就叫「不相應」,就是菩薩感應沒現前。
那你就要再擲一回第三輪相。若再是不相應那你就得再念五百聲或一千聲「地藏王菩薩」法號,再擲!
若是「相應」了,卦上說你這買賣或者股票千萬做不得,那你千萬別做了,依筆者的經驗,請千萬不要鐵齒不相信,有太多的應證,是叫人不得不相信的,尤其心中若起了懷疑心,那也是對菩薩非常的不尊敬的!
可是如果這件事問完了,想再問其他的事,我這個買賣不做,究竟幹什麼好呢?也是可以的,當然就將第三輪相另外再求一回了。
若是不相應就把這菩薩、佛號再供養、誦念、再求禱!不超過十次,絕對相應,因為此時心越來越沉靜,越表白越誠懇。
 
 
地藏王菩薩占察善惡業報經一八九個輪相
 
首先有一百六十個數目表明現在世的果報:
一表示:追求上乘佛法不會退步或退怯,會得到不退的境界。
二表示:所追求的道果今生便可證得。
三表示:追求中乘佛法會得到不退的境界。
四表示:追求下乘佛法會得到不退的境界。
五表示:所求的神通可以成就。
六表示:修行慈、悲、喜、捨這四種梵行。四無量心可以成就。
七表示:修行世間的禪定,例如:初禪、二禪、三禪、四禪等可以成就。
八表示:將可以得到所要受的微妙戒。
九表示:曾經受的成已經得到戒體。
十表示:研求上乘佛法尚未得到堅固的信心尚未證入信位。
十一表示:研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。
十二表示:研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。
十三表示:所想要瞭解的人是善知識或益友。
十四表示:所聽聞的道理是正法。
十五表示:所想要瞭解的人是一位惡友。
十六表示:所聽聞的道理不是正確的教法。
十七表示:所要觀察的人有真實的德行。
十八表示:所要觀察的人沒有真實的德行。
十九表示:所瞭解的義理沒有錯誤。
二十表示:所瞭解的義理有錯誤。
二十一表示:所誦念的文句沒有錯誤。
二十二表示:所誦唸的文句有錯誤。
二十三表示:所修行的方式沒有差錯。
二十四表示:所見聞的事物是良善和吉祥的象徵。
二十五表示:所證得的境界真實不虛。
二十六表示:所學習的事物有錯誤。
二十七表示:所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵。
二十八表示:所證得的不是正法。
二十九表示:所護持的是邪神。
三十表示:所說的是出於邪惡的智慧和辯才。
三十一表示:所知道的不是人力,指的是鬼神的神通,而非正道。
三十二表示:應該先學習觀照的智慧和方法。
三十三表示:應該先學習禪定的方法。
三十四表示:所學習法沒有障礙。
三十五表示:所學習的方法或教材很適宜。
三十六表示:所學習的方法或教材不適宜。
三十七表示:現在所學習的方法或教材,前世曾學習過。
三十八表示:所學的事物過去世沒有學過。
三十九表示:所學習的方式和教材能增長善根。
四十表示:所學習的不太方便。
四十一表示:學習沒有進步的現象。
四十二表示:所追求的道果現在尚未證得。
四十三表示:請求出家可以圓滿實現。
四十四表示:請求聞法可以得到教導和啟示。
四十五表示:請求的經卷可以讀誦。
四十六表示:所占察的那種行為是魔事。
四十七表示:所做的事業可以成就。
四十八表示:所做的事業不能成就。
四十九表示:資財盈滿,可致大富。
五十表示:可以得到所求的官位。
五十一表示:追求壽命,得以延年。
五十二表示:可以遇到所求的仙人。
五十三表示:學問很通達。
五十四表示:學問不太通達。
五十五表示:可以得到所祈求的良師益友。
五十六表示:可以得到如意的弟子。
五十七表示:可以順利找到雙親。
五十八表示:可以得到如意的子女。
五十九表示:可以得到如意的妻妾。
六十表示:可以得到如意的伴侶。
六十一表示:所擔心的事情結局會滿圓。
六十二表示:所占卜之人心懷憎恨。
六十三表示:解除仇恨分皆大歡喜。
六十四表示:追求和合,能夠如意。
六十五表示:所占卜之人心存歡喜。
六十六表示:可以會見所思念的人。
六十七表示:無法會見所思念的人。
六十八表示:所邀請的人會來聚集。
六十九表示:可以遠離所憎惡的人。
七十表示:可以親近所敬愛的人。
七十一表示:所要聚集的人可以和睦相處。
七十二表示:所要聚集的人不能和睦相處。
七十三表示:所邀請的人不會來。
七十四表示:所期待的人一定會來。
七十五表示:所期待的人不會來。
七十六表示:所占卜的人方可以平安吉利。
七十七表示:所占卜的人才不能平安吉利。
七十八表示:所占卜的人少已經沒有身見或身孕。
七十九表示:可以看見所期望的事物。
八十表示:可以找到所尋求的事物。
八十一表示:想聽聞的事物可以得到吉祥的消息。
八十二表示:不能順利遇到所求見的人。
八十三表示:所疑的事情是真實。
八十四表示:所疑的事情不是真實。
八十五表示:所占卜的人無法和合。
八十六表示:所求的佛事,可以順利獲得。
八十七表示:所求的供養器具,能順利得到。
八十八表示:所求的資生器物,能順利得到。
八十九表示:所求的資生器物,很少順利得到。
九十表示:所祈求的事物都可以圓滿得到。
九十一表示:所祈求的事物都不能得到。
九十二表示:所祈求的事物可以得到少許。
九十三表示:所祈求的事物可以如意獲得。
九十四表示:所祈求的事物可以很快獲得。
九十五表示:要經過較久的時間,所祈求的事物才能獲得。
九十六表示:祈求事物,會蒙受損失。
九十七表示:祈求事物,會得到吉利。
九十八表示:祈求事物,會受到苦惱。
九十九表示:所遺失的財物宇可以求得。
00表示:所遺失的財物,無法求得。
0一表示:所遺失的財物,自己還會獲得。
0二表示:能夠脫離困厄。
0三表示:疾病可以除癒。
0四表示:所要去的她方沒有障礙和災難。
0五表示:所要去的地方有障礙和困難。
0六表示:所居住的地方可以平安。
0七表示:所居住的地方不得安寧。
0八表示:所去的地方可以得到平安快樂。
0九表示:所去的地方有災難。
一一0表示:所去的地方有魔障。
一一一表示:所去的地方,眾生很難度化他。
一一二表示:所去的地方,眾生可以開仇。
一一三表示:所去的地方,可以獲得利益。
一一四表示:所遊歷的道路沒有煩惱和災厄。
一一五表示:所遊歷的道路有干擾和災害。
一一六表示:君主和人民互相厭惡,而且會發生饑荒。
一一七表示:君主和人民互相厭惡,而且會發生流行病。
一一八表示:君主和人民友好。國泰民豐。
一一九表示:君主無道,國家會發生災亂。
一二0表示:君主修德,災亂消滅。
一二一表示:君主行惡,國家將破。
一二二表示:君主修善,國家復興。
一二三表示:可以脫離災難。
一二四表示:無法逃避災難。
一二五表示:所居住的地方,大家身心安穩。
一二六表示:所居住的地方,有障礙和困難。
一二七表示:所依止和聚集的地方,大眾不安穩。
一二八表示:甯靜的地方,沒有各種災難。
一二九表示:這種奇怪的現象,不會造成損害。
一三0表示:這種怪異的現象,會造成損害。
一三一表示:這種怪異的現象,精進修行以後,自然平安無事。
一三二表示:所作的夢,對人沒有損害。
一三三表示:所作的夢,對人有損害。
一三四表示:所作的夢,精進修行以後,自然平安。
一三五表示:所作的夢是吉利。
一三六表示:障礙和災亂將會很快除離。
一三七表示:障礙和災亂將會逐漸除離。
一三八表示:這些障礙和災亂,將無法脫離。
一三九表示:這些障礙和災亂,專心修行後,便可化解。
一四0表示:這些困難很快就會消除。
一四一表示:需要長久的時間,這些困難才會消除。
一四二表示:遇到這種困難會導致衰敗和苦惱。
一四三表示:遇到這種困難,只要精進就可突破難關。
一四四表示:遇到這種困難,會喪命。
一四五表示:所患的疾病是由於體內機能不調所致。
一四六表示:所患的疾病是由於非人,鬼魅、妖精等的惱害。
一四七表示:所患的疾病是跟鬼神等非人有關係。
一四八表示:所患的疾病可以治療。
一四九表示:所患的疾病很難治療。
一五0表示:所患的疾病,精進修行後,自然會痊癒。
一五一表示:所患的疾病,會長久受苦。
一五二表示:所患的疾病,自然會痊癒。
一五三表示:所患的疾病,醫師可以治癒。
一五四表示:現在所治療的方式是正確的對治法。
一五五表示:所服用的藥物會生效。
一五六表示:所患的疾病可以痊癒。
一五七表示:所患的疾病的醫生無法治癒。
一五八表示:所治療的方式並不正確。
一五九表示:所服用的藥物沒有效力。
一六0表示:所患的疾病會導致生命的喪失。

其次方又有十一種數目在表明過去世的果報:

一六一表示:所占卜的人,是從地獄道來投胎的。
一六二表示:是從畜生道來投胎的。
一六三表示:是從餓鬼道來投胎的。
一六四表示:是從阿修羅道來投胎的。
一六五表示:是從人道來投胎的。
一六六表示:是從天道來投胎的。
一六七表示:他前世是在家人。
一六八表示:他前世是出家人。
一六九表示:曾經遇見和供養佛陀。
一七0表示:曾經親近和供養聖賢。
一七十表示:過去世曾經聽聞深奧的佛法。
 

最後有十八個數目在表明未來世的果報:

一七二表示:命終後,會墮入地獄。
一七三表示:命終後,會作畜生。
一七四表示:命終後,會作餓鬼。
一七五表示:命終後,會作阿修羅。
一七六表示:命終後,會投生人間。
一七七表示:來世會在人間作國王、總統、元首。
一七八表示:命終後,會投生天界。
一七九表示:來世會在天界當天王。
一八0表示:來世會聽到深奧的佛法。
一八一表示:來世會出家。
一八二表示:來世會遇聖僧。
一八三表示:命終後,會投生兜率天。
一八四表示:命終後,會往生清淨的佛國淨土。
一八五表示:命終後,馬上會遇見佛陀。
一八六表示:來世會成就下乘的佛法。
一八七表示:來世會成就中乘的佛法。
一八八表示:來世會證得道果。
一八九表示:來世會成就上乘的佛法。
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